Die Fragen, die du aufwirfst, sind tiefgreifend und berühren die Herzen vieler Menschen. Es gibt schreckliche Dinge, die auf dieser Welt geschehen: Kriege, Verbrechen gegen die Unschuldigen, Naturkatastrophen und unzählige menschliche Tragödien. In solchen Momenten, wenn das Leid uns direkt betrifft, ist die Frage nach dem Wo und Warum Gottes umso drängender. Wo ist Gott, wenn uns oder unseren Lieben Unrecht widerfährt? Wo ist der Gott, der helfen sollte, wenn Kinder an Krebs sterben oder bei Unfällen ums Leben kommen?

Es ist verständlich, dass in Zeiten des Schmerzes und der Trauer die Suche nach Gott intensiver wird. Viele Menschen fühlen sich in solchen Momenten verlassen, und der Zweifel an der Güte oder der Präsenz Gottes wird laut. Es ist eine existenzielle Frage: Warum lässt Gott all das Leid zu? Warum greift er nicht ein, um das Unrecht zu beenden und das Leid zu lindern? Ich erinnere mich an ein Buch, in dem junge Menschen ihre Gedanken und Fragen festhielten. Ein junger Mann schrieb seine Überlegungen auf, die viele von uns nachvollziehen können… - Wo ist Gott, wenn ein Flugzeug in ein Hochhaus rast? In solchen Momenten des Grauens und der Ohnmacht erscheint Gottes Nähe oft unverständlich fern. - Wo ist Gott, wenn Bomben in Bussen explodieren und Unschuldige Leid erfahren? - Wo ist Gott, wenn Millionen für den Bau von Raketen ausgegeben werden, während so viele Menschen in Not leben? - Wo ist Gott, wenn Müll die Ozeane verschmutzt und die Natur leidet? - Wo war Gott, als die Atombombe über Städten detonierte und unermessliches Leid brachte? - Wo ist Gott, wenn Erdbeben und Überschwemmungen gerade jene Gegenden treffen, in denen Menschen ohnehin ums Überleben ringen? - Wo ist Gott, wenn die Nachrichten von Hunger, Verzweiflung und Tod überhandnehmen?

Wolfgang Bochert vefasste das Drama ‘Draußen vor der Tür. Im Mittelpunkt der Handlung steht der deutsche Kriegsheimkehrer Beckmann, der nach dreijähriger Kriegsgefangenschaft Schwierigkeiten hat, sich wieder ins Zivilleben einzugliedern. Borchert beschreibt in seinem Werk Gott als einen alten, schwachen Mann, an den keiner mehr glaubt, der hilflos allem gegenübersteht. Beckmann trifft ihn, als er resignieren will. Der Alte kommt die Straße herauf und trauert nur um seine armen Kinder. Beckmann verspottet ihn schier am Anfang. "Ach, du bist der liebe Gott. Wer hat dich eigentlich so genannt, lieber Gott? Die Menschen? Ja? Oder du selbst? ... Seltsam, ja, das müssen ganz seltsame Menschen sein, die dich so nennen, ... ich kenne keinen, der ein lieber Gott ist, du!" Er klagt ihn an und macht ihn verantwortlich für den Tod seines einjährigen Sohnes. Borchert gibt in diesem Werk Gott allein die Schuld für die Zerstörungen, die Trümmer, die unzähligen Toten und überträgt hier meiner Meinung nach auch die eigenen Gefühle, die Erfahrungen, die er im Krieg mitgemacht hat, auf die Person Beckmanns. Er klagt ihn an und fragt nach seinem Verbleiben in Zeiten der Not. Man habe zwar nach ihm gerufen, aber nie eine Antwort erhalten. Es wird deutlich, Borchert bzw. Beckmann haben in ihrer Situation ihren Glauben an Gott verloren. Gott erscheint als überholte und machtlose Institution. Borchert, denke ich, hat zu seinem Glauben an Gott nicht wiedergefunden. Das Geschehene beweist, dass ein "lieber Gott" nicht existieren kann. "Gottes" Rechtfertigung besteht nur darin, dass es doch die Menschen seien, die sich von Gott abgewendet haben und nicht er von ihnen. Muss in einem Leben ohne Gott, in einer Welt, die sich nicht an göttlichen Maßstäben orientiert, nicht zwangsläufig früher oder später der Zusammenbruch erfolgen? Dies akzeptiert Beckmann nicht. Für ihn steht nicht die Freiheit des Menschen, sich für oder gegen Gott zu entscheiden, im Vordergrund, sondern er fordert Gottes Hilfe in jedem Fall, anderweitig wäre es Gott, der den Menschen die Tür verschließt. Er legt Gott "das Zulassen" als Ohnmacht aus. Daraus ergibt sich für Beckmann die Schlussfolgerung: Gott ist tot oder er schläft. Ein anderer, der Tod, ist an seinen Platz getreten. Die Allmacht des Todes triumphiert. Gott ist nicht mehr zeitgemäß. "Auch Gott steht draußen, und keiner macht ihm mehr eine Tür auf. Nur der Tod, der Tod hat zuletzt doch eine Tür für uns. Und dahin bin ich unterwegs" Beckmann sieht sich auf dem Weg zum Tod und nicht zum ewigen Leben bei Gott. Gottes Argumente sind zu schwach, um Beckmann von dieser Sichtweise abzubringen. Im Gegensatz zu Gott tritt der Tod als Sieger auf.

DER TOD WIRD AUFGEHOBEN